导读 您好,今天小编胡舒来为大家解答以上的问题。女诫原文,女诫相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、女诫班昭著,全文如下:鄙...

您好,今天小编胡舒来为大家解答以上的问题。女诫原文,女诫相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、女诫班昭著,全文如下:鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余宠,赖母师之典训。

2、年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣。

3、战战兢兢,常惧绌辱,以增父母之羞,以益中外之累。

4、夙夜劬心,勤不告劳,而今而后,乃知免耳。

5、吾性疏顽,教道无素,恒恐子谷负辱清朝。

6、圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。

7、男能自谋矣,吾不复以为忧也。

8、但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容它门,取耻宗族。

9、吾今疾在沈滞,性命无常,念汝曹如此,每用惆怅。

10、间作《女诫》七章,愿诸女各写一通,庶有补益,裨助汝身。

11、去矣,其勖勉之!卑弱第一。

12、古者生女三日,卧之床下,弄之瓦砖,而斋告焉。

13、卧之床下,明其卑弱,主下人也。

14、弄之瓦砖,明其习劳,主执勤也。

15、斋告先君,明当主继祭祀也。

16、三者盖女人之常道,礼法之典教矣。

17、谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

18、晚寝早作,勿惮夙夜,执务私事,不辞剧易,所作必成,手迹整理,是谓执勤也。

19、正色端操,以事夫主,清静自守,无好戏笑,洁齐酒食,以供祖宗,是谓继祭祀也。

20、三者苟备,而患名称之不闻,黜辱之在身,未之见也。

21、三者苟失之,何名称之可闻,黜辱之可远哉!夫妇第二。

22、夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。

23、是以《礼》贵男女之际,《诗》著《关睢》之义。

24、由斯言之,不可不重也。

25、夫不贤,则无以御妇;妇不贤,则无以事夫。

26、夫不御妇,则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙。

27、方斯二事,其用一也。

28、察今之君子,徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整,故训其男,检以书传。

29、殊不知夫主之不可不事,礼义之不可不存也。

30、但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎!《礼》,八岁始教之书,十五而至于学矣。

31、独不可依此以为则哉!� 敬慎第三。

32、阴阳殊性,男女异行。

33、阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。

34、故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。

35、”然则修身莫若敬,避强莫若顺。

36、故曰敬顺之道,妇人之大礼也。

37、夫敬非它,持久之谓也;夫顺非它,宽裕之谓也。

38、持久者,知止足也;宽裕者,尚恭下也。

39、夫妇之好,终身不离。

40、房室周旋,遂生媟黩。

41、媟黩既生,语言过矣。

42、语言既过,纵恣必作。

43、纵恣既作,则侮夫之心生矣。

44、此由于不知止足者也。

45、夫事有曲直,言有是非。

46、直者不能不争,曲者不能不讼。

47、讼争既施,则有忿怒之事矣。

48、此由于不尚恭下者也。

49、侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。

50、夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合,楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离矣。

51、妇行第四。

52、女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。

53、夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。

54、清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

55、择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。

56、盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。

57、专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。

58、此四者,女人之大德,而不可乏之者也。

59、然为之甚易,唯在存心耳。

60、古人有言:“仁远乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。

61、”此之谓也。

62、专心第五。

63、《礼》,夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰夫者天也。

64、天固不可逃,夫固不可离也。

65、行违神只,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。

66、故《女宪》曰:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。

67、”由斯言之,夫不可不求其心。

68、然所求者,亦非谓佞媚苟亲也,固莫若专心正色。

69、礼义居洁,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会群辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。

70、若夫动静轻脱,视听陕输,入则乱发坏形,出则窈窕作态,说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。

71、曲从第六。

72、夫“得意一人,是谓永华;失意一人,是谓永讫”,欲人定志专心之言也。

73、舅姑之心,岂当可失哉?物有以恩自离者,亦有以义自破者也。

74、夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。

75、然则舅姑之心奈何?固莫尚于曲从矣。

76、姑云不尔而是,固宜从令;姑云尔而非,犹宜顺命。

77、勿得违戾是非,争分曲直。

78、此则所谓曲从矣。

79、故《女宪》曰:“妇如影响,焉不可赏!”��叔妹第七。

80、妇人之得意于夫主,由舅姑之爱已也;舅姑之爱已,由叔妹之誉已也。

81、由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。

82、皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过!故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离则恶扬。

83、此必然之势也。

84、《易》曰:“二人同心,其利断金。

85、同心之言,其臭如兰。

86、”此之谓也。

87、夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。

88、若淑媛谦顺之人,则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。

89、若夫蠢愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。

90、骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。

91、斯乃荣辱之本,而显否之基也。

92、可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。

93、谦则德之柄,顺则妇之行。

94、凡斯二者,足以和矣。

95、《诗》云:“在彼无恶,在此无射。

96、”其斯之谓也。

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