女诫原文（女诫）

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1、女诫班昭著，全文如下：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。

2、年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。

3、战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。

4、夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。

5、吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。

6、圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。

7、男能自谋矣，吾不复以为忧也。

8、但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。

9、吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。

10、间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。

11、去矣，其勖勉之！卑弱第一。

12、古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。

13、卧之床下，明其卑弱，主下人也。

14、弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

15、斋告先君，明当主继祭祀也。

16、三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

17、谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

18、晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

19、正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

20、三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。

21、三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！夫妇第二。

22、夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。

23、是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关睢》之义。

24、由斯言之，不可不重也。

25、夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。

26、夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。

27、方斯二事，其用一也。

28、察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。

29、殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

30、但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。

31、独不可依此以为则哉！� 敬慎第三。

32、阴阳殊性，男女异行。

33、阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

34、故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。

35、”然则修身莫若敬，避强莫若顺。

36、故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

37、夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。

38、持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。

39、夫妇之好，终身不离。

40、房室周旋，遂生媟黩。

41、媟黩既生，语言过矣。

42、语言既过，纵恣必作。

43、纵恣既作，则侮夫之心生矣。

44、此由于不知止足者也。

45、夫事有曲直，言有是非。

46、直者不能不争，曲者不能不讼。

47、讼争既施，则有忿怒之事矣。

48、此由于不尚恭下者也。

49、侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。

50、夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

51、妇行第四。

52、女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

53、夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。

54、清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

55、择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

56、盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

57、专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。

58、此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

59、然为之甚易，唯在存心耳。

60、古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。

61、”此之谓也。

62、专心第五。

63、《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

64、天固不可逃，夫固不可离也。

65、行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。

66、故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。

67、”由斯言之，夫不可不求其心。

68、然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。

69、礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。

70、若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

71、曲从第六。

72、夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。

73、舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

74、夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

75、然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

76、姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。

77、勿得违戾是非，争分曲直。

78、此则所谓曲从矣。

79、故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”��叔妹第七。

80、妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。

81、由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。

82、皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。

83、此必然之势也。

84、《易》曰：“二人同心，其利断金。

85、同心之言，其臭如兰。

86、”此之谓也。

87、夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。

88、若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。

89、若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。

90、骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。

91、斯乃荣辱之本，而显否之基也。

92、可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。

93、谦则德之柄，顺则妇之行。

94、凡斯二者，足以和矣。

95、《诗》云：“在彼无恶，在此无射。

96、”其斯之谓也。

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