于千景（玉千金）
大家好,小宜来为大家讲解下。于千景，玉千金这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
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迷乐君
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明朝正德年间，广州府有一位姓雄的盐商，有两个女儿，大的十岁小的九岁。姐姐叫兮若，妹妹叫兮雯，均生得是闭月羞花，沉鱼落雁。且兰心蕙质，颖悟绝伦。一天早上在院中捉迷藏，姐姐该捉妹妹了，那兮雯藏在了后院的芭蕉树底下。她蹲在那儿，忽然一颗青枣打在她头上的螃蟹爪髻上。
抬头一看，原来是隔壁的童生廖凡贵正骑在枣树上摘青枣。那凡贵也就十来岁，在树上向她招手喊:“兮雯，过来，我有话跟你说。”
这时兮若闻声找来了，一把抓住兮雯:“我找到你了！”
兮雯说:“咱俩先听凡贵说什么。”便走到墙边对凡贵说:“你想说什么？”
凡贵说:“现在学馆里也招女生，你俩想上学吗？”
兮雯说:“想上，但不知爹地同意不。”
凡贵说:“明天我带师娘来和你爹地说。我先上学了。”
说完跳下树，不见了。
第二天凡贵带着师娘来了，师娘对雄员外说:“你放着两个玉千金在家待着，可惜了。不如让孩子上学馆，将来可成有用之材，国家栋梁。现在先生教男生，我教女生。你也落得省心。”
雄员外说:“我时常经商外出，没时间调教，小女入学馆也好。”当下交了学银，让女儿入了学馆。
学馆甚是敞亮，分男班女班。师娘教书与先生不同，先生为学生功名，主教四书五经八股文。师娘侧重闺范、算数、琴阮、唐诗宋词。
学习期间，姐妹住馆。凡贵天天回家吃饭。有时也给兮雯带好吃的。凡贵和兮雯有时也一起吟诗对赋。兮若却性格内向，一心学习。
入馆五年，学业有成。毕业那天，先生请了各行名人来学馆收徒。有驯马造车造船的，有建桥盖塔盖楼的，有织绸制衣制帽的，也有留馆的。凡贵不想考秀才，也不想留馆，说喜欢快马扬鞭，跟着一位驯马师走了。兮雯被一个老郎中收为徒弟。兮若跟着一个仙风道骨的女医走了。
老郎中对兮雯说:“师父是中医世家，职责是治病救人。今收你为徒，有个缘由:那天乡间有一个女子病重，她家人请我出诊。我跋山涉水前往。可那女子因为我是男郎中，只许我隔帘号脉，不让辩颜色和舌苔。耽误了开方子。最终病入膏肓而亡。令师父百般感慨。师父我把毕生所学传授与你。以后出诊，每遇见那样的女子，你就替我行医，察颜观色，师父自会开方，以救病患。”
兮雯说:“好吧。”
自此，兮雯每日和师父一起出诊，救了许多大家闺秀和奇女子。
那廖凡贵来到马场，每日跟师父学驯马，驯好了马，提供给军营。闲暇时忘不了给兮雯写书信。
兮雯也给凡贵回信。凡贵送给了兮雯两匹好马，一匹汗血，一匹白玉狮。兮雯把汗血送给了师父，自己骑白玉狮。师徒二人纵马翻山越岭，驰骋如飞。及时救治了很多病患。
后来凡贵和兮雯结为伉俪。
兮若的师父名唤秋自怡，祖传金匮，医术上工。凡遇到的病患，皆妙手回春。宫中太医也常找她看病。早已闻名江南，人称神医秋自怡。
师父悉心向兮若传授绝学。兮若悟性极高，把那万种药草，千种金方，牢记于心。师父看她勤奋，也是时常鼓励夸赞。希望她青出于蓝而胜于蓝。
那日，皇帝南巡，捕鱼时不慎落水，龙体不豫。回宫后日渐沉重，宫中太医束手无策。急宣江南名医秋自怡入宫。师徒俩星夜兼程，可未到皇宫就得到了皇帝驾崩的消息。
虽然晚了一步，但依然受到了皇后的款待。正要安排就寝，忽然一个嫔妃跑来禀报:“禀皇后，兴王悲伤过度，晕倒了！”
自怡医师说:“我去看看。”
随众人来到兴王面前一看，但见这位皇弟气若游丝，面色铁青。一群太医交头接耳，眉头紧蹙。像是无法确诊。女医师上前一把脉，道:“脉象沉紧弦硬，主肝郁气滞，丹毒伤身。加上悲痛欲绝，故金石毒发。”
皇后说:“还请医师相救则个。”
自怡不暇思索，伸出纤手提笔一挥，开了个消石解毒的方子，说:“拿去，依方抓药。”
皇后让宫女拿着药方去了御药房。不到一个时辰，端来一碗温热的汤药，给皇弟服下。不一刻，兴王睁开眼睛坐了起来。
众人见皇弟康复，齐声庆贺。纷纷夸赞女神医医术高超。不久，皇弟登上龙庭继承皇位。改年号为嘉靖。
后来嘉靖帝欲留她师徒二人在宫中做太医，专给皇后嫔妃诊病。又赠黄金千两。秋自怡坚持不受，宁愿重返民间为百姓看病。皇帝苦留不住，就运御笔为她师徒二人写了“悬壶济世”四字金匾，准许她们返回家乡。此后师徒二人继续在江南悬壶济世，治病救人，深受百姓称赞。
谁能想到一双玉臂千人枕的玉无暇，原是出身豪门的千金小姐，只是不满与祝家庄的联姻才与情郎私奔。结果戏剧性的，情郎不但花光了她的所有钱，甚至把她卖进青楼以供自己读书……
《发现商代玉刀文献》
[玫瑰]上午好！探研民间传世玉藏，发现殷商时期武丁之妻“妇好”招呼军队的玉旨文献和当时登国的登氏之妇用玉珻（古玉名）招呼军队的文献凭证。
如图1。
谁主张，谁举证。这件玉斧饰品的材质、包浆、沁色、工艺、光气、神韵、寓意、附着物等无可质疑，理应判断是到代实物。
这样鉴别对专家和藏家来说不足为奇。但是，真能令人刮目相看的要数这件玉刀饰品上双面工，阴刻着共11个汉字纹饰的玉造文文献。
我所说的玉造文是指以玉为载体，或阴刻，或阳刻，或是阴阳雕刻，以及组合形成的文字。只所以这样称谓是有别于甲骨文的命名。甲骨文是指殷商时期雕刻在龟甲和兽骨上的文字。
至于说殷商先贤为什么要把“甲骨文”刻在玉刀饰品上，目前为止，实物和资料有限，无从考究和定论“甲骨文”与“玉造文”孰先孰后或是同时同步产生使用。或许这正是“我要书写收藏历
史空白”的出发点和兴趣所在。
千年的文字会说话。如图2。这件玉刀饰品和玉造文，一面记载着是“呼伐旅万好玉”。呼:招呼；伐:攻打；旅:军队；万:数量极多之意；好:妇好，武丁之妻；玉:玉旨或玉饰品，指这玉刀。这句的意思可能是“这是妇好招呼数量极多的攻打军队时使用的玉刀饰品”。
如图3。另一面，阴刻着“登贞登婦珻”。登:国名，出自商代时期，武丁对其叔父曼季分封地。贞:恳诚的；登:这里指登氏；婦:同妇，妇人；珻:同玫，玉珻，古玉名。这句记载的意思可能是“还有登国恳诚的登氏之妇招呼军队时使用的玉饰品，如玉珻”。
古玉本稀少，带字值千金。素面不载文字的玉刀饰品很多。然而，这件玉刀文献目前为首例面世，独一无二，盖世无双。其玉造文雕刻记录着殷商时期武丁之妻“妇好”招呼数量极多的军队玉旨文献和当时登国的登氏之妇用玉珻（古玉名）招呼军队的文献凭证。实属难得，实属罕见。理应作为特别珍贵的文献当作去探讨研究殷商历史、文化和艺术的实物参考凭证。同时，也可成为去寻找、发现和填补当时除甲骨文习作、占卜、祭祀和纪事文献的又一种文献空白。就是这样的稀世之宝，可想其艺术价值、历史价值、文化和文献价值、以及经济和收藏价值怎么样?
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仁者见仁，智者见智，好坏任你品…
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