氏族社会 母系社会向父系社会转变原因

8月科学教育网苏苏来为大家讲解下。氏族社会，母系社会向父系社会转变原因这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

氏族社会是母系的，并不一定因为女性在生产力上占据优势，很有可能是因为，女性在家庭关系中占据主导地位，同时也推动了氏族共有制度的更新发展，十几万年前，氏族社会之前，人类是非常另类的，非常象狼群，在狩猎生活中，男性是占据主导地位的，并且从人类社会刚刚诞生后，到氏族社会之前，都是男性占据主导地位的。弱势男性是没有繁育后代机会的。这极大的推动了人脑容量的增加，一度达到了1500毫升，比氏族社会中的现代智人的脑容量都大。母系氏族社会，是依靠女人的复杂的平衡术，已经婚姻制度，和哺育教育，推动智力的发展的。

由此我们可以发现，原始社会，是两个截然不同大时代组成的，私有文明，是一个大时代，三个小形态，原始社会是两个大时代六个小形态社会组成。

原始社会第一个大时代，是男性主导的，

原始社会第二个大时代，是女性主导的。

私有社会大时代，又回归了原始社会前期的男性主导地位。

共有原始社会之前有一个私有原始社会的发现，将彻底颠覆我们对原始社会的认知。

其实你说反了，没说出心里话。国内不甘平淡是因为老想着为什么比自己差的混得比自己好。而在国外就平衡了，不用比了，所以平淡了。这就是中国乡村氏族社会的几千年传统。

男女平等，但在中国，似乎有点过头了，象这样发展下去，离母系氏族社会不远了。

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英雄时代——父系氏族公社及原始社会的解体。

随着农业生产的发展。男子在社会生活中的地位日渐重要，他们逐步取代了妇女们在氏族中的地位，人类过渡到了父系氏族公设阶段。这一阶段的文化遗存，以龙山文化，良渚文化为主，其年代大约在公元前2800年到公元前2000年左右。

在父系氏族公社阶段，生产工具因为已由打制变为磨制而更为精致锋利。石斧、石刀、及可装上木饼的石镰被用来种植或收割农作物，农业生产的规模因而得以扩大，家畜的养殖种类与数量都较前为多，除猪、狗之外，牛、羊、鸡、马都已开始被驯养。陶器的烧制技术这时也大有提高。龙山文化陶器以黑陶、灰桃为主，造型精美、通体黑亮，陶壁薄如蛋壳，令人叹为观止，一眼望去，耳中已响起以手轻叩薄壁后那种细微的、悠长的袅袅余音。在一些龙山文化遗址中，还发现了少量的小型铜器及玉器、牙雕等物，表明这时的矿石冶炼、金属加工、公艺产品都已具有了一定的水准。

因为农业、手工业的发展，产品有了剩余，私有财产开始产生。在大汶口一些墓葬中，墓坑宽大，随葬品一般有三、四件，多的达180多件，有黑桃、白桃、彩陶，细致精美的石、骨工具及装饰品等，甚至有的还有雕花的古梳与象牙筒，这都反映了墓主的富有程度。而往往在同一墓地中，有的随葬品名目繁多，有的则几乎寥寥无几，说明了贫富的分化。

既然财产有了你我之分，当然也就有了你多我少之分，进而有了你抢我夺的纷争。人们为了争夺财产，必须团结一部，打击另一步，部落联盟应运而生，一些部落联盟的首领便自然成为这个纷争时代显赫一时的人物。我国传统中的三皇五帝，就是这一英雄时代造就的英雄人物。

在当时的中华大地上，活跃着众多的氏族部落，其中最主要的有:中原地区以黄帝、炎帝为首的姬姓与姜部落，东方以蚩尤为首的九黎部落，黄河下游的太昊氏、少昊氏部落等，中原地区的边缘，又有诸戎、群翟、，三苗等部落。皇黄帝、炎帝、蚩尤、太昊、少昊及后来的颛顼、帝喾等，都是名镇一方的杰出部落首领，而黄帝，则又是那些英雄中的英雄。

相传黄帝于炎帝同为少典之子，分别统领着两个亲近部落，世代通婚。他们之间曾有过三次大的战争，都以炎帝的失败而告终。之后，两部落联合起来，在黄帝的统领下，又对率领九黎部落的蚩尤作战。双方在涿鹿之阿摆下阵势，战鼓一响，刹时间，厮杀声响彻原野。经过激烈的攻战，黄帝战胜，蚩尤被杀，黄帝成为夏、夷诸部共组而成的部落联盟的最高首领，黄皇帝也因此被尊为华夏民族共同的祖先。人们将农业、医药、舟车、立法、蚕丝等发明创造都放在黄帝一人身上，表明黄帝已不再只是一个简单的人，而成为了那个有野蛮向文明过渡时代的象征。

后世的传说已是史事的演义、尧、舜、禹成为天地洪荒之时的主宰，也成为人们心目中永远的圣人，因为他们不仅领导人们战胜久旱，久涝之灾，而且没有将权力攫为自有。临死之时，他们都选用了部落联盟中最贤能的人继续担任领袖之职，于是，尧死舜立、舜忘禹继，人们把这种方式称为“禅让”。

相传舜是一个有名的孝子，他的后母一次想害他，把他埋在井中，他得天助。从井壁边挖洞而出，自食其力，丰衣足食，而他的父亲后来却双目失明、后母变的痴呆、后母所生的弟弟成了哑巴。舜原谅了他们，使瞎的眼明，呆的聪慧，哑的发生。尧听到了，便将他选为继承人，并把自己的两个女儿（大的叫娥皇、小的叫女英）嫁给他。舜制定了比较完整的礼仪及刑法制度，使国家形态初具规模。其时，中华大地洪水泛滥。咆哮横流，五谷不登、禽兽逼人，人们的生活长期不得安宁，于是诸部推举鳏前去治理水患。鳏以石土围堤阻水，但他却忘了在“地方千里”的地域内这不可能立时办到，于是围堵之法不但没有使洪水停止，反而使围堵之水越积越多，最后冲毁了大堤，水灾更甚。舜一怒之下，将鳏处死，但他却不避前嫌，继用鳏的儿子禹来治水，禹依据地势的高低，疏导高处的积水，使之顺势流散。在治水期间，他亲自参加劳动，不畏艰险，吃口耐劳，13年间曾三过家门而不入，终于使得水流归海、平野肥沃，他因此博得了各部落的拥戴，成为舜的接班人。

禹继舜位后，曾征伐三苗，并在涂山今（安徽蚌西郊怀远县境）大会诸侯，许多氏族部落首领都手持玉帛前来参加大会，纷纷表示臣服。他们举行了隆重的祭天仪式，奏大夏之乐，演干羽之舞，示下之军威，禹的声名更震。这一大会，成为夏朝开始确立的重要标志。

这样，在经历了漫长的原始社会阶段后，国家终于产生，阶级出现，中国的历史也从蒙昧、野蛮时代迈向了文明时期。

原始社会的氏族部落！

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最早实行农业“大包干”，即“家庭联产承包责任制”，被誉为“中国农村改革第一村”的是：A河南南街村B山东大寨村C安徽小岗村D广西合寨村

氏族公社，时代的过渡。#历史# #社会#

正能量花猫OT

中古史—氏族公社

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希腊人对该亚的崇拜随着希腊社会由母系氏族进入父系社会发生了一些变化。在母权社会之中，该亚是核心神祇，受到广泛崇拜，而天神乌拉诺斯就没有这个福分。但是随着男性在日常生活之中地位越来越高，天神乌拉诺斯逐渐成长为万事之父，该亚地位下降，成为神族之中年迈而不起决定作用的女神。因为该亚是大地的化身，而大地则是人们的衣食父母、立足之地，所以，尽管天神的主宰者更换了几次，可该亚崇拜还是延续了下来。——《古希腊神话故事》

当代中国对女性的“偏见”逐渐转移到了男性了吗？

点进去听我说！！！

我国自男性氏族社会以来就是重男轻女，几千年没有变过，直到过去几十年，我国女性同胞的女权意识逐渐提高，懂得维护自己的权益，社会上对于重男轻女的想法越来越少了。很多的知识分子家庭纷纷表示，更喜欢生女儿，因为女孩子体贴温顺，更顾家，至于养老问题，很多人表示这并不是一个问题，随着我国经济的发展，福利政策的完善，养老更有了保障。大多数人想的不是有没有钱养老而是如何过一个有质量的老年生活。

以上内容似乎和标题没有太大的关系，以下让我分析下当代社会对男性的“偏见”

随着社会文明的提高，我国掀起了一波尊重女性潮流，不管是学生年代还是步入社会，男生普遍会对女生照顾有加。但是很多时候，社会对男生造成了偏见和道德绑架！

比如：

1、男生在任何时候都应该谦让女生。

这句话是很符合道德规范的，特别是在紧急撤离时，就有规定妇女和儿童先撤离。

可是，做到了确实很值得赞扬，要是没做到呢？我觉得这不应该受到所有人的批评。大家都是平等的！

而更有一些女性同胞们觉得这是理所当然，进了电梯你得帮我按楼层，我是女性你得让我先买票。更有一些人说：“你一个大男人，连这点小事都跟我计较！”

2、男生就应该在恋爱中主动！

这发生在太多情侣身上了，例如纪念日之类的，必须要男生主动策划，如果没有，女生就会有脾气！

可是，女生自己不能够主动点吗？很多时候男生没做你就不能够做吗？

我是女生，我有一个很疼我的男孩子，我知道男生其实很累，他们的青春基本上从大学开始就结束了！

19岁的男生，需要考虑23岁毕业之后，多久能够买到车买到房，这两者加起来就得100w至少，然后结婚的彩礼金酒席费等等还没有算在内，他们也是年轻人！为什么这社会让他们有这么大的压力！

每次想到这里我就会很心疼我家男孩，我可以陪着他一起努力一起建立属于我们的一个家！

这篇文没有其他目的，目前我国还是存在对女性的偏见，我们广大女性同胞还需加油维权。但是我不希望社会文明的提高反而给了男生们的偏见。

上面的例子只是针对大部分情况，我相信也有很多女生跟我一样会多为男生们着想。

如有不同意见，还请评论区指教，我们一同探讨~

#我要上头条#

如果未来20年婚姻解体，那只能说是社会的-种倒退，人娄的智慧也是-种倒退，只要学过历史的人都知道人类是怎么进化来的，整个母系氏族社会演化了几百万年，到母系氏族的晚期才出现了对偶婚，母系氏族社会是乱婚制，杂婚制，所生子女只知其母不知其父，下代再婚配，很有可能是近亲交配，所生子女弱智机率极高，后来人们发现了这个弊端，为了使部族强盛才有了固定的婚姻制，谁是谁的后代一清而楚，也就后来的父系氏族社会，从而人类才走上强盛文明的社会，看看南美的老墨，15-16岁就怀孕生子，淮的种不知道，这个国家的人囗知力非常弱，只知道偷渡到美国当奴隶，所以人类胡乱借精胡乱交配，只能是爽了一时，毁了文明毁了国家，亡国亡族，绝不能效仿，之于叶海洋的个案不用理会

心声文化传媒一心姐

未来20年，婚姻或将逐渐解体

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